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第267章 子午流尸（第1页）

任何事物的诞生，都不是偶然的，而是天道循环的必然。

同样任何术法的出现，也都不是无端的，而是因果造化的结果。

就像眼下遇到的这个活尸符。

大家有所不知，它的出现，其实背后有一段不为人知的历史。

这也正是我之所以将骆紫嫣受伤一事和赤阳山何首乌精联系起来的原因……

辰州，也就是今天的沅陵县一带，因为地理环境的关系，自古就有“十年九灾”的说法。

清光绪二十八年，即，发生庚子国难的两年后。

夏秋之间，辰州当地发生了严重旱灾，并由此爆发了瘟疫。

根据当时地方县志记载：

“湘西大旱，继而疫疠大作，死者不计其数”。

那个年代的华夏，积贫积弱，不光内忧外患，动荡不安，就连最基本的公共卫生体系都没有。

许多人在得病后，陆续出现了腹泻、绞痛、抽筋等症状，但当时医疗资源极度匮乏，导致所有患者的病情在短短一天时间内便开始迅速恶化，其中十之八九，都在一夜之间丧了命。

自古以来，就有这么一句名言：

乱世易生乱相。

往往在大的天灾人祸出现后，民心开始动荡，流言开始四起。

而这次，也不例外。

瘟疫出现后，很多民众认为一定是那些洋鬼子搞的鬼，是他们暗地里在水中投毒导致的。

正巧这时，当地一个跟嘤国传教士私通的寡妇，在吸鸦片时被人发现，并在追问随身携带的袋子里装的什么时，那个寡妇说是洋人投毒的药。

于是在国恨家仇的驱使下，民众群情轰动、满腔怒火的绑着那个寡妇去了教会，当场打死了两个嘤国传教士。

那个年代，打死洋鬼子可比扒了皇家的祖坟都严重。

不光洋鬼子不会放过你，官府更会严惩。

于是在列强军舰的武吓下，清廷直接把这些人抓了起来，据统计，一口气抓了几百个，并直接杀了八个，砍头示众。

这便是清末历史上，有名的“辰州教案”事件。

如果单纯从历史角度看的话，辰州教案的出现，是特定历史背景下多种矛盾交织的产物。

它既反映了当时民众对列强侵略的强烈不满与反抗情绪，也凸显出腐朽的清政府在面对列强压力时的软弱无能。

在绝大多数人眼中，这件事到这里似乎已经结束了。

可实际上并非如此。

在官府处死那八名闹事民众的当天晚上，其中一个死者家属，便将遗体接回家重新缝合起来。

此人姓李，名字不详，是一位常年跑口走水的赶尸匠，也是一位精通岐黄的中医。

由于赶尸匠又被人称为走影者，所以大家都习惯称呼他为：李老影。

被砍头示众的八个人中，其中一个正是李老影的儿子，于是在悲痛下，他便一直苦心钻研如何通过赶尸秘术将其复活。

坦白说，人死后是不能复生的，这是铁律、定律，更是任何事物都不能违背的天道规律。

但执念深重爱子心切的他，又怎么会在乎天谴报应呢？

或许正是因为这份执念的关系，最终经过数年研究，李老影还真研制出了一个使人“复活”的方法，叫“子午流尸”。

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