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“这不是看着最近气氛有些平淡吗,得让他们有动力修行!”两人悄咪咪的将声音压低到只有他俩可以听到。
休息过来后,夏先衍开始准备最后的五行属性,五行之土。
后母戊鼎原来的名字是司母戊鼎。名字方面,大部分专家认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”,与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”,其意义相当于伟大、了不起、受人尊敬,是将此鼎献给“敬爱的母亲戊”的意思。
于是他决定将用后母戊鼎承载五行之土。
经过造化之气赋形与土灵气赋灵后,紫府之内的五行已经齐全。接下来就是构建以《人文心经》为体系的修行路线。
夏先衍用神识调动五件分别蕴含金、木、水、火、土五行之精的文物,然后布置成一个五行阵法。五行阵是河图五行的配置:中央配属土,木与东配、火与南配、金与西配、水与北配
五行与四时的配属关系:中央土为尊,王四季,也就是说其无没有专门的季节配属,木与春配、火与夏配、金与秋配、水与冬配。
五行与四象的配属:这里四象可以是太少阴阳,也可以形象的说是青龙、朱雀、白虎、玄武,具体来说,木居东为少阳配青龙,火居南为太阳配朱雀,金居西为少阴配白虎,水居北为太阴配玄武。
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五行莫贵于土,可以认为土为其他四行生气之本源,也同时是其他四行运行之枢纽,后人总结为“四象五行皆籍土”,这样就形成了土居中斡旋为生气之本源、气机运行之枢纽的态势。这样外四行围绕中土,金木交互回环,水火上下交济,具体来说,木自左而升发,金自右而收降,二者龙虎出入、升降相因,水自下而上,火自上而下,二者上下交感水火交济。
在紫府之内,夏先衍以神识为引,精心布置起五行阵法。五件蕴含五行之精的文物在阵法的牵引下,
利簋化作的五行金之精,金性刚硬而锐利,有变革性、肃杀、收敛等性质,列于西方,象征切割与决断之力。
玉龙化作五行木之灵,木生机勃勃,绿意盎然,代表着生长、?扩张和变化,矗立于东方,代表着生机与成长。
虢季子白盘化作五行水之魄,水柔中带刚,变化无常,象征着流动和变化,位于北方,潺潺流水,滋养万物,蕴含变化与智慧。
玉凤佩化作五行火之魂,火炽热而光明,代表着活力与变革,高悬于南方,光芒万丈,既带来温暖与光明,也彰显着激情与净化。
后母戊鼎化作五行之土,厚重而沉稳,是万物生长的根基与支撑,置于中央,沉稳而包容,承载着万物,是五行之力的根基。
五者相互交织,构成了一个完美的循环体系。
五行阵法构筑完成,随之开始根据五行相生的方式开始运转起来。
这五行之气,在内景天地间交织融合,形成了自然界的万千景象。金生水,水润物而木长,木旺则生火,火焚木而灰烬归于土,土中藏金,周而复始,循环不息。它们之间既有相生之情,亦有相克之理,这种相生相克的关系,构成了内景世界动态的平衡。
看着五行运转的五行阵法,夏先衍心里想到:五行阵都能形成这样的气象,如果是五星化作五行呢,紫府内景是不是会更加完善,到时候会形成一个真正的小世界!
一个完整的世界需要有阴阳的存在,他看了看紫府的天空,发现了高挂上空的太阴星与太阳星。
他心里想着:阴阳也齐全了!
如果将五大行星——木星、火星、土星、金星、水星,赋予五行,形成真正意义上的五行之星,如果再加上太阴、太阳,两部功法对于元气积储,那么紫府内元气就不会比修行《斗极心经》的相差太多了。
经过验证星辰能够转化并积储元气,相对于五行文物要积储要多太多了。
璇机玉衡以齐七政,《斗极心经》与《人文心经》,人以天地之气生,四时之法成。
道法自然,天人合一,天人同源。
《人文心经》是以五行为基础建立了一个独特的修行体系,其涵盖范围广泛且深入,不仅包括人体的五脏六腑、经脉窍穴和筋骨血肉等物质层面,还涉及到精神、灵魂等方面。
世间万物皆可归于五行之理,《人文心经》就是运用天地五行之力,增强人身小天地的五行,进而达到强化肉身的目的。
仰则观象于天,府则法类于地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域。
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