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第1190章 蛮夷的继承制度（第1页）

岳川开始揭晓答案。

“在我们中华文明圈子里，如果自家女儿被小黄毛碰了，恨不得将其千刀万剐……”

“等等，岳先生，什么是小黄毛？”

“哦，就是黄发垂髫那个小黄毛的意思，就是黄头发的小男孩。”

“哦，原来如此。”

“咳咳……”岳川接着说道：“可是在楚国一些蛮族部落，自家女儿吸引小伙子是一件值得骄傲的事，肚子大了，那就是家里多一口人，是值得高兴的事。就像家里的耕牛突然怀孕了、下崽了，是敲锣打鼓庆祝的大喜事。”

说到这儿，岳川想起上辈子世界里。

爷爷还在当工人的时候，一个月是五块钱工资。

但是当时一头牛能卖上百块，抵得上工人两年的劳动收入。

所以，农村家里养的牛生小牛就跟中彩票一样。

敲锣打鼓庆贺不说，有的还会请来戏班子唱大戏。

在生产资料匮乏、生产力落后的时代，人和牲口没什么区别，家里多一个劳动力，就等于多一个干活的牲口。

自然是值得庆贺的事情。

谁的种不重要，重要的是生在自己家。

就像母牛生小牛犊，哪个公牛配的不重要，重要的是自家多了个小牛。

只是男女生育被套上中原的伦理、道德之后，就变得不一样了。

众人能理解岳川的意思。

小家庭才会看重贞洁、操守之类的东西。

国家层面根本无所谓，当权者要的是人口，是人的数量。

谁生的不重要，跟谁生的更不重要。

重要的是更多的人口，更充沛的劳动力，更庞大的税源。

所以会出现“令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”

这些政令中充斥的，就是蛮族的生育繁殖，而非中原的礼制道德。

长卿急切问道：“岳先生，我们已经理解楚国蛮夷的生育思想了，他们的财富继承又是怎么规定的呢？你快说吧，别卖关子了。”

岳川哈哈一笑，“说起来，跟咱们中原也差不多，只是咱们没有这么做罢了。”

“不会吧？咱们中原也有？”

岳川点头，“在这些蛮族中，父子关系是不明确的，但母子关系是明确的！根据这个道理，男性能确定与自己有血缘关系的，就是一母同胞的兄弟姐妹，这些是他真正的至亲，由此衍化出两种继承：兄弟继承、兄妹继承。”

“兄弟继承，也就是我们所说的兄终弟及，但这涉及到一个问题，兄弟的子嗣也未必是亲生，但姐妹的子嗣必然亲生，所以，唯一能确保自己财产被至亲血脉继承的，就是姐妹的孩子，也就是自己的外甥！”

“俗话说：外甥仿舅舅，也就是外甥在模样上跟舅舅最像。这句话你们多多少少都听过吧？”

众人不由自主点头。

这句话确实听过，而且还见过。

有时候，儿子不一定像亲爹，但大概率像舅舅。

联想到岳川之前说的巫族“先父继承”理论，众人隐约明白了什么。

岳川又说道：“天上雷公，地上舅公，这也是说舅舅的地位和重要性。”

其他人还好，对“雷公”没有太多的感触。

只有那些做贼心虚，经常发誓的人才害怕雷公。

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