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第243章 儒道发展（第1页）

再后来，随着时间的推移，大陆上的生灵们越发觉得儒道之法是世上不可多得的全能法之一。

口含天宪，一语成真，聚天地灵气，凝所需之物，化虚为实，这便是儒道之法最区别于其他法门的特点之一。

虽然其他法门中也有可在后期实力强劲时映射心中之物，但与儒道之法相比，还是略逊一筹。

最大的原因，便是这儒道之法不需要你修为多么高深，哪怕只是初入儒道的新人，过个几百年，入了儒生之境，便可施展。

当然了，这时施展出的化实之法也是相当稚嫩的。

虽然孔子老是说自己是个儒生，但其他人可不会如此。

为了便于评判自己是否有进步，颜回等人便将儒道境界略分为四境。

其一为学者，初入儒道，求学之人，便称学者。

其二为儒生，了解儒仙之别，完成文气转换，便为儒生。

其三为贤者，儒法大成，知行合一，口含天宪，可化万物，此为贤者。

其四为圣人，如孔子一般，儒家扛鼎之人，中兴之士，胸怀大志，六艺完全，登临绝巅，着经留世者，可称圣人。

至于现在，也就孔子称得上是圣人。

......

此后万年，一部集合了孔子及其弟子的巨着《论语》诞生了。

这是由孔子的弟子及其再传弟子耗费数千年之久，整合了孔子等人当初的言行才编纂而成。

书成之日，大片功德落下，分于数千弟子。

又三千年，儒家贤者孟子（孟轲），召集其弟子，共着一书，曰《孟子》。

书中所载，皆能体现孔子仁德思想，更是在此基础上发表了自己的看法，宣扬了自己的看法。

书中所现令无数儒道文人为之倾倒，其中所记的浩然正气更是令他们推崇不已。

凭此，孟子破贤者之境，登临圣人。

当然，为表对孔子的尊敬，又不失对孟子的推崇，他们就称孟子为亚圣。

亚圣之名，表明孟子成了仅次于孔子的一代儒道宗师，便是颜回、子路等人也得往后挪一挪。

至此，儒家四经便已齐出，此后虽再有名篇，却也难达此四书高度。

在往后的时间里，一批批优秀的儒家弟子源源不断地浮现出来。

有诗酒剑仙李太白，儒剑同修，以文气融剑气，醉酒乱舞，行侠义之事。

有文正公范仲淹，入朝堂，行政事，秉公直言，文武兼备，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，心怀天下。

有稼轩居士辛弃疾，词中之龙，能文能武，杀敌报国，尽显豪迈。

......

到后来，不知是何原因，大陆中便流传出儒道弟子尽会“武功”的说法。

此时，似乎仅一文气并不足以说明你就是儒道中人，还得有武气才行。

......

随着儒生（此儒生非彼儒生）入朝为官，治出百年太平的例子越来越多，那些王朝也都开始接纳重用儒生。

毕竟这样一个能文能武之人，上能提笔安天下，下能骑马定乾坤，哪个君王会不喜欢？！

不过，也有些生灵见儒生在王朝的待遇这么好，便想着去冒充一下，但到后来人却不知所踪了。

再后来，随着儒家的不断发展，儒家实力日益增强，成了与道佛两家共分天下的大教。

......

（先标记一下，再继续）

看完儒家发家史，众多教派的掌权者无不叹服。

只能说，能史上留名的，哪有什么简单的角色！

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