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程安茉一惊,还以为是冯管家出了什么事,忽得,她对面的位置出现了一个人高的漩涡,待漩涡消失后,一个穿着古代衣着的男人出现在了众人的面前。
来到现代后,那人有一瞬间的惊讶,余光不着痕迹地扫过周围后,有些怔愣,“此处竟是……”
程安茉见他如此,脑海中瞬间闪过了一个念头,“不知先生该如何称呼?”
程安茉观察着刚刚从漩涡中出现的那名男子,他看上去大约五六十岁的模样,身着深蓝色道袍,头戴飘飘巾,是非常典型的明朝末期男性穿着。
听见程安茉的声音后,来人拱手行礼,“在下计成,不知姑娘如何称呼?”
计成?
听到这个名字,程安茉的眸子瞬间睁大。
但凡对园林有所了解的人,大概都避不开《园冶》这本书,而这本书,正是计成晚年所作。
《园冶》是中国第一部园林艺术理论专著,如今大家耳熟能详的“虽由人作,宛自天开”的造园理念,就是出自此书。
此书不仅仅是计成根据自身的造园实践对造园的一次理论性总结,更可视为一部生动华丽的文集。
书中引用典故多如繁星,《园冶》全文不过一万八千字,但所引用的典故传说所涉及的人物就多达四十余人。
这些人中,有上古传说的西王母、伏羲,也有美名流传的诗人文人,比如苏轼、李杜等,此外,被尊称为土木工匠的祖师爷鲁班也有涉及。
但历史中对于计成此人的记载却十分稀少,今人对他的了解,大部分都来自于他在《园冶》中的自序,以及当年与计成相识之人所留下的只言片语。
根据与计成有联系的人所留下的评价,今人也能对计成的性格与品行稍微有些猜测,猜测他或许是一个勇于开拓,兴趣广泛,也颇为正直善良的人。
只不过,《园冶》的命运却堪称坎坷。
《园冶》成书于崇祯四年,也就是公元1631年,在崇祯七年(公元1634年)时刊印,然而刊印之时,恰逢明末清初,社会动荡不休。此后三百余年,虽偶有翻刻及收藏,却还是由于种种原因,使得《园冶》一书在清朝时期默默无闻,极少出现于明清文献之内,甚至国内只存残卷,唯有清朝时流入日本的几部《园冶》刻本留存了下来。
及至1930年左右,经由国内学者的不懈努力,将国内明版《园冶》残本与日本内阁文库藏本之副本参考校录,重新出版,才让这部著作再次重现国内。
毫无疑问,计成是一位造园师,而且是一位在实践和理论上都极有建树的造园师。
这又让程安茉如何能不激动呢?
有计成在,园林区有救了!
“原来是计先生!”程安茉努力压抑住内心的激动,“你写的《园冶》我看了好多遍!”
虽然看完后,程安茉也没能拿出一个修复园林的具体方案就是了。
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