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第二百五十六章 古代第一杠精（第5页）

命色者非命形也，故曰白马非马。”

意思是说，“白”

是指马的颜色，“马”

是指马的形体。

“白”

是用来称呼马的颜色的，“马”

是用来称呼马的形体的。

因此，“白”

与“马”

两个概念合在一起所包含的意思就不是“马”

了。

如果从抽象的概念来看，“白马”

不是“马”

。

公孙龙还举例说，如果你到马厩里去取马，黑马与白马都是你取的对象；如果你只取白马，那么黑马就不是你取的对象。

取马的时候，黑马和白马都可以算作“马”

，但不能算作“白马”

。

可见“白马”

不是“马”

的道理就很明白了。

在公孙龙看来，“白马”

的概念是非常具体的，“马”

的概念是非常抽象的。

然而常识的判断却是非常矛盾的。

白马是马，这等于说具体的白马是抽象的马。

如果把他的这个哲学命题诠释一番，则应读作“具体的马不是抽象的马”

。

具体的事物不是抽象的事物。

公孙龙对于共性与个性的关系问题，首次提出了这样的观点，为哲学增添了新的范畴。

他的哲学观点远远超过他所处时代人们的认知水平，这也是他的观点不被诸子百家所理解的原因。

什么是“离坚白”

？公孙龙在他的着作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头为例。

他认为白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系。

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