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第四百六十四章休养生息中（第1页）

那老夫子先施了一礼，然后说道“老夫非是旁人，乃孟家村孟游，本也是官场中人，后看破官场是非，在此隐居教书育人。

老夫刚刚看到你二人似乎想投奔这天翔学院，担心你们走上邪路，明珠暗投，故而特来劝阻。”

赵福金看着孟游，就感觉看到了在皇宫中管教自己的那些先生，不禁想戏弄他一番，问道“孟学究，你说我们去天翔学院是邪路，那不知道哪里又是光明大道呢？”

孟游哼了一声道“孔曰成仁，孟曰取义，昔日春秋战国，百家争鸣，秦以法而强，横扫六国，一统八荒，却二世而亡，何至于此？仁义不施也！

昔日炎汉，罢黜百家，独尊儒术，方有二十四世，两次中兴！

由此可见，唯有兴儒才能使天下安，历朝历代也无不兴儒治国。

而这天翔学院，嘿嘿，虽也不是不教儒术，却把儒术和那些九流并列，还教人家如何行商、做工，还教唆百姓出海，要知道，出海如遇海难，则将死无葬身之地，如是无奈也就罢了，但却教唆，和谋杀何异？如此行为，岂不是罔顾人伦！

这样的地方，难道不是歪门邪道之所吗？”

赵金罗不解的问道“出海如果有这么大的危险，那为何还要有人要出海呢？”

“呵呵，还能为何，以利诱之！”孟游喝道“二位难道还不醒悟？也要和那些庸人一样不成？”

说着，孟游一挥衣袖，一副高人的样子说道“罢了，老夫在孟家村外有一学堂，如你等醒悟就来寻老夫吧。”

说完，赵金罗二人就看到孟游一个转身，撒腿就跑，那速度看起来哪里像是一个老夫子，简直就是一个壮汉嘛。

“嘿，这老头跑的还挺快。”

赵福金闻声回头，看到两个穿着黑色制服的男子手拿棍棒从天翔学院走了出来。

“喂，你们是谁？”赵福金问道。

黑衣制服男子看向二人，回道“我们是天翔学院的保安，刚刚那孟老头就是和你们在说话，你们可别信他的鬼话，他天天跑来蛊惑我们的学生去学他的涑水学，说什么死生有命，富贵在天的鬼话，他还是什么学究，难道没听过王侯将相宁有种乎吗？”

儒学其实并不是恒古不变的，从董仲舒开始，儒学就不断的对自身进行改造以便更好的得到统治者的青睐。

魏晋之际，儒学开始吸取佛道的玄学思想，清谈由此大兴，但很快人们发现玄学并不能解决现实问题，儒学开始进一步变化。

到唐末五代时期，佛道大昌，儒学开始吸收佛教和道教思想形成了新儒学，到北宋仁宗时期，天下日渐繁荣，百年一见的奇才如雨后春笋般涌现，其中周敦颐创造了道学派，邵雍创造了数学派，申颜、侯可、张载创立了气学派，也因为其中骨干均为关中人士，被称为关学，程颢和程颐创造了理学派，也被称为洛学，另外王安石创造新学，司马光创造涑水学派，孙复创造泰山学派，胡瑗创造安定学派，可谓是学派林立，各有千秋。

在此时的朝堂之上，因为新旧党争的问题，王安石的新学地位最为崇高，被定位为官学。

而相对的，被认定为旧党学派的涑水学派自然是被打压的。

要说起来，昔日王安石变法失败还有一个重要原因就是王安石大力打压其他的学派，使得其他学派不得不团结起来和新学斗争。

做为皇宫中出来的帝姬，赵金罗和赵福金都的从小学习新学的人，新学的观点和涑水学派刚好相反，涑水学派认为‘治天下譬如居室，弊则修之，非大坏不更造也’也就是说反对使用社会大变动的方式被整顿社会，而新学认为‘天命不足畏、祖宗不足法、人言不足恤’，认为只要时代发生变化，就应该根据这些变化来对政策进行修改，从后世的观点来看，二者其实并不是不能兼容，但在这个时代，却是水火不能并存。

因此，当知道刚刚的老学究是涑水学派的，赵金罗二人顿时没了什么好感。

“对了，你们是做什么的？是来投学的吗？”黑衣制服男子又问道。

赵金罗从包裹中拿出一封信说道“我们是来应聘西席的，这是开封府琼楼岳掌柜给我们出具的介绍信，他说他认识你们学院的山长。”

“我们的山长？”黑衣男子看了看，说道“请两位公子稍等一会吧。”

说完，黑衣男子就拿着信跑了进去。

“好无礼的家伙，居然都不请我们进去坐坐。”赵福金气着跺脚道。

“哎，四弟勿要无礼，我们先在四周看看，你看，这周围有好多小摊啊。”赵金罗看向四周，好奇的说道。

由于天翔学院的学生众多，虽然学院里的伙食不错，但依旧有人喜欢在外面吃喝，又有一些其他的如笔墨这样的需求，因此在天翔学院外有不少的摊子被支了起来，已经成为郓州知府的时文彬对这样搞活经济的事情也是大为支持。

赵金罗二人走到一个摊子前，看到是卖书的，不由翻了起来，发现这里面的书很多都没见过。

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“《物理初论》、《百国航志》、《自然论》、《几何原本》....这都是何人所着？为何我都没见过？这《九章算术》我倒是还读过。”赵金罗好奇的问道。

书贩老板是一个年轻的书生，他一边看着书，一边笑道“这都是天翔学院里的书，据说不少都是翻译西域等地的书籍，有一些学生粗心把书掉了，便会到我这里买一本上课用，也有外地的学子来此买书，当做奇谈杂论来看。