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1101敦煌遗书带来的影响（第2页）

在胡安国看来，冥冥之中自有天意，这是大明拥有天命的体现。否则为啥在前宋时失传，大明开国二十年就重新现世？

天命！

肯定是天命！

天命在明，不仅重见失传的儒经，而且还重见失传的佛经和道经。

三教圣贤和神灵，都在认同大明社稷啊。

胡安国回到内阁，把具体情况向其他阁臣说明，众人都感到无比惊讶，一个个皆打算去翰林院看看。

胡安国说：“应当通过《大明月报》，将此事公之于众，让全天下的百姓都知道，我大明是真正的天命所归！”

众人觉得有理。

于是李含章领衔起草贺表，赞美皇帝和太上皇的文治武功。这篇贺表，既是给皇帝看的，也是刊登在《大明月报》给天下人看的。

通篇都不提祥瑞二字，却又句句暗指敦煌遗书是祥瑞。

朱铭次日便读到这篇贺表，他乐呵呵批示：“可。”

因为李含章起草、胡安国润色的贺表，写得那叫一个高明。他们摒弃了祥瑞和天人感应之说，前半截只谈两位皇帝的文治武功，后半截大谈特谈敦煌遗书的重要性。

这篇文章发出去，是个人就能读懂啥意思，大明王朝的法统会变得更加稳固。

已经定稿的本期《大明月报》，不需要再调整版面。只需加一个附刊即可，除了内阁的贺表之外，还附上敦煌遗书稀有书籍的目录。

还未等到新一期的《大明月报》发售，儒释道三家重见天日的文献，就已在京朝官和僧道群体之间流传扩散。

全是手抄本。

等到它们传播到洛阳民间，读书人更关注的居然是《说苑》。

郑玄《论语注》的学术性再高又咋样？这玩意儿它不考啊，大明有自己的法定《论语》注解版本，因此它只能在顶级学术圈内引起轰动。

普通士子对《论语》的其他注释版本不感兴趣，反而想要了解原版的《说苑》是啥情况。

因为《说苑》更具趣味性，它是一本杂史集。

陆游在家中对照父亲抄来的残卷，对照曾巩修订版本，忍不住惊叹道：“曾文定公（曾巩）不愧为大家也！”

《说苑》原有二十卷，传至北宋只剩五卷，曾巩不知怎就把它补齐了，只剩一个《反质篇》缺失找不到。然后赵宋朝廷派人去日本、高丽寻访，最终从高丽寻回《反质篇》把《说苑》补足。

恰好，莫高窟出土的《说苑》残卷，正好也是曾巩找不到《反质篇》。

莫高窟版更古老正宗，没有避讳李世民、李治的名字。高丽版不但避讳修改了，而且还在传抄中出现少许错漏。

陆游开始给小伙伴们写信，并让书童誊抄敦煌遗书里的珍品。

他要给小伙伴们寄过去。

当初一起出海冒险的官二代六人组，如今已有两人考上进士并外放，一人跑去军队历练，一人进了翰林画院。姓李的那位老哥最倒霉，父亲牵扯进淮南贪腐案，虽然涉案不深，却也子孙三代不得科举，郁闷之下再度远走海外。

而陆游自己，在六人当中才华最为出众，却总是落榜不知怎就考不上。

他爹还是前任礼部尚书呢！

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