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第183章 致虚极守静笃（第1页）

下一刻。

北冥子瞬间便洞察了许尚的意思，他若有所思一小会儿：“两种情况都不会出现，【人文道】和【自然道】都不可能彻底被剥离出去。”

“这是无法成立的假设，甭管是否按照当前帝国的一统之发展，人之本身都自带群居属性，不可能彻底脱离家庭、部落、社会和国家而存在。”

“同样的，家庭、部落、社会和国家等概念，一旦脱离了人，也将会失去意义。”

“相对应的，【自然道】与【人文道】虽然有着相对立的因素，却也不可能互相彻底剥离。”

“毕竟【人文道】的本身，便是建立在【自然道】之上的。”

“而当【自然道】脱离【人文道】以后，还会继续被称作【自然道】吗？恐怕也不会了。”

“故，两者如同有与无，既对立，也相生。”

“同时，也完美阐述了我道家开派祖师最初所说的概念，当【道】被人为定义的时候，其距离【道之本身】就已经非常遥远了。”

……

北冥子在这里明确了两点。

自然道，人文道。

就像道家的天人两宗。

天宗出世，终极目标便是与大道玄同而观天下，自然而然。

人宗入世，以悲天悯人，人文民心为上。

此乃观念之差。

却也有一个永远无法忽略的要点。

两者都是以【人】为绝对主体。

即：自然道和人文道看似有许多概念无法兼容，互为对立。

但……

人不是自然的一部分吗？

自然不是人所赋予的吗？

答案不言而喻。

因此。

互相对立的两者。

本质上依旧是你中有我，我中有你。

人即自然，自然即人。

再怎么对立，都不可能互相剥离。

“北冥大师高论，我明白了。”

许尚不置可否的点了点头：“庄子曾在逍遥游中言及，鲲需要北冥之水，方可遨游太虚。鹏需要羊角之风，才能扶摇万里。”

“可若没有了鲲鹏，北冥之水和羊角之风，同样也会失去遨游和飞翔的两种概念。”

“即：没有【自然道】的存在，【人文道】将无法运行。”

“而没有【人文道】的存在，【自然道】就会重新复归根源，回到原初的起点。”

“如此，人就算回归【自然道】之中，也依旧会保留【人文】的天性，而不是简单就能用善恶进行界定。”

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