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第1496章（第2页）

大多数孩童，是记不得三岁前的事情，因此引发科学家的诸多猜测，可解释来去，就变成不可解释。

世俗中还流传，大多数孩童，能看到成人看不到的事情。

抛开海尔兄弟变鬼挂墙上的事情不说，沈约知道孩童的确可以见到些奇特的事情。

为什么？

因为根据十二因缘的说法，人生以无明起，你前世很糊涂，糊涂就会化作无明（业迹）伴随你出生，但你如果前生很清醒，出生的时候，无明就会少一些，表现得就比较聪明。

简单来说，就是你此生的状态，会形成你轮转的增减buff，是增是减，是由你的业来决定。

业非飘渺之物，世俗预言形容是习气，更通常来讲，就是习惯。

你如果用习气的角度来看待修行，你就会明白，为何禅定通常都用七支坐——那是一种敛气化气而非运气的操作，根本目的是改变你的习气！

第2233节生而知之

修行本质是在改变自己，只从字面理解也可以认为是“修正行为”的意思。

但在世俗的眼中，或者将修行当作高大尚的操作，或许将修行看作是伪道学，这都是不正确的认知。

修正行为可渗透到日常生活的每个举动。

习惯是一人习气的聚合，世俗就是众多习气的汇聚。末法时期，因为意尘积累太过厚重，导致世人无法透过厚重的意尘看清楚本来简练的规则，才引发更多错误的认知，再加上权术有意无意的诱导，终究将意尘变成了所有人的枷锁。

修行就是修正自身的行为，让其趋近正确。

修正行为就是改变习惯。

改正习惯应从深层来清洗习气。

世人很娴熟的从一个错误习惯掉入另外一个错误习惯中，因为缺乏正确的指引。

从哪里得到正确的指引？世俗多认为是从善知识中接受指引，可什么又是善知识？谁会认为自己传播的知识是恶知识呢？

就和恶人没有坚定不拔的意志，就不会认为自己是恶人般，知识同样是类似的道理，所有知识都坚持自己是最有价值的，于是辩论四起。

事实上，佛主告诉你分辨善恶知识的根本原则——明心见性。

善知识是会让你明离三毒，恶知识会让你暗陷贪嗔痴。

再简单来说，善知识让你看透世界，恶知识让你痴迷不醒。

如果这么分别的话，你会发现这世上太多的事物都是想方设法的将你留住，痴迷于此。

既然痴迷，自然增痴。

根据十二因缘解释，孩童出生的时候，虽然或多或少的无明，但在六入后，触、受、爱、取、有等操作还没有形成固定的习惯，因此还能看到一些旁人看不到的事情。

但在被意尘快速侵染后，孩童对爱、取、有开始变得执着，自身意尘浓厚，就让孩童开始忘记清醒时的认知，进而遗忘曾经的事情。

今生记不得前次轮转，不是一样的道理？

忘却和孟婆汤无关，是和无明业迹有关。

大哲学家罗素曾经说过——人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。

这句话或许并不完全正确，却多少看破了一些世俗的束裹。

沈约和赛月相识的时候，赛月不过是个孩童，但这个孩童却显然有了太多成年人没有的清醒，李雅薇却和赛月有了共鸣，传承了赛月的认知，那前提条件是——不但赛月保持清醒，而且李雅薇也是绝对的清醒。

这很不容易。

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