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第二百六十八章 儒家宗圣的一生（第5页）
因此，可以说“二十四孝”
并不代表孝道的真精神，而是一种扭曲。
传统孝道需要弘扬，尤其是在老龄化的21世纪更是如此。
然而，“二十四孝”
所传达的精神并非真正的孝道，并不值得我们去学习。
《说文解字》中说：“孝，善事父母者。”
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而《尔雅·释训》对其解释为：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”
这里说的“孝”
，其实就是孝敬，需要分开来讲。
孝，就是养亲，赡养老人，保证父母的物质生活。
但物质上的满足是远远不够的，还需要“亲亲”
，即尊亲，从精神层面上关心父母，消除老人生活中的孤独感，这也是我们应该做的。
然而，有一点需要明确：孝敬不等同于孝顺。
孔子说要孝，但不一定要顺。
该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。
孝一定要避免愚孝，如信奉“天下无不是之父母”
的观念，侍奉父母不论对错曲直，绝对顺从，这才是愚孝。
例如“郭巨埋儿”
“割骨疗亲”
等野蛮残忍的“变态孝道”
，在统治者的宣扬下，这些行为被普遍视为所谓的美德，并在社会上产生相互攀比的心理。
这就是封建孝道的糟粕。
一味的愚孝悲剧，就像《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝。
我们不赞成一味追寻传统礼教，拘束自己的自由和幸福，也不赞成极端的享乐主义，把父母的安逸看作理所当然，从而麻木不仁。
真正的孝道是一种平等关系：“父慈子孝”
，即父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。
如果父母不顾你的本意，逼你放弃一生的幸福，这样的父母已经不具备被孝顺的权利了。
但如果生而为人，连父母、亲人都不知道孝顺和尊敬，那么也与禽兽无异。
在物质丰盈但亲情观念淡化的今天，“不养父母”
的新闻屡见不鲜。
而曾子一生身体力行地践行孝道，其孝道思想中的精华部分，也是值得我们去学习的。
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