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这从佛陀的数量上就能看出来,印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。
这是已经证得佛陀果位的,而在华夏,却没有出现一个。
这并非华夏人“不努力”,而是佛教的本源就在印度。
不过当代印度人的信仰极其复杂,真正信仰佛教的已经没有多少。
根据统计,在整个印度,信仰印度教的人数最多,占到82%,其次是***教12%,基督教2.3%,锡克教1.9%,只有0.8%的人信仰佛教。
而这种数量,还不足以支撑佛陀果位,之所以没被“拉下来”,也和数量众多的古印度人有关系。
换句话说,如果没有古印度人,这些佛陀果位便会落在其他国家的身上,像华夏、霓虹国都有可能。
此时玄奘法师来到这里,也是抱着类似的想法。
在很多人的印象里,和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人,但真实的情况却未必如此,一些高僧,他们可能会对世俗之事不感兴趣,但如果事关佛陀、菩萨果位,那肯定是要争取一下的。
玄奘法师的实力很强,综合能力并不比张三丰差多少,也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。
而像他们这种人,最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。
正所谓盛世哲学,乱世宗教,只有局势混乱了,宗教才会发展壮大。
真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回,他们在太平盛世的时候躲在深山中,修炼着属于自己的道,然而一旦乱世降临,便会下山,救济红尘炼本心。
张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表,大量普通的道士、僧人,也在此刻纷纷下山。
他们传播信仰,吸纳信徒,有人出钱出力,自发地为其修建道观、寺庙,也有人颁布律法,尊其为国教,在短短两年的时间之内,佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。
这里面最为尴尬的,自然是儒家了。
儒家是盛世之学,局势越稳定,儒家就越兴盛,反之亦然。
以如今的局势来看,战争仍旧会是未来数十年甚至是上百年的主轴,丝毫不见大一统的趋势。
在这种情况之下,一个****的国家便诞生了。
自从焚书坑儒、三武灭佛以后,已经没有宗教领袖敢于挑战皇权了,至少在华夏是如此的。
尊重皇权是政治原则,也是游戏规则,这一点和欧洲以及中东的国家有着本质的区别。
而这个****的国家,正是以北海相孔融为世俗的国君,手下拥有太史慈、武安国等实力非凡的将领,再加上儒家的帮衬,如今已在东山省曲市(县级市)站稳了脚跟,统治面积达到了九百平方公里,治下之民七十万。
这是一次尝试,也是儒家为了摆脱当前困境的一次实验,随着战争的深入,原本被压制的法家、兵家、纵横家,甚至是墨家,都得到了一定程度的发展,独尊儒术这个执行了上千年的“国策”,也遇到了空前的挑战。
长此以往,儒家“万法之首”的位子恐怕就不保了。
这并非是危言耸听,而是正在发生的事实。
当所有的皇帝、诸侯首先考虑的是活下来,以及如何增强军事实力之时,更加重视治理以及稳定的儒家,变成了次要选择。
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