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阿拉伯文化中通常是不会谈论鬼魂概念的,人在死后直到审判日重新复活为止的这段过渡时间,被称为“坟墓生活”。
既然万事万物都遵循真主安排,那么每个人死后都不当有意外。
至少哈立德,作为一名万分虔诚的伊玛目,没有想过眼前的这个男人是否为一名鬼魂,而是陷入了一种难以自圆其说,不知作何解答,简称卡BUG了的状态。
他会是先知吗?怎么可能啊!
安拉已经成为最后的封印先知,将最后不可更改的经书,传达给了世间!
自穆圣后,再也没有任何先知将会被派到地上来!
可、这又如何解释先前的情况?
不当怪力乱神!
盖里斯看出了哈立德的纠结,他清楚,正是哈立德这样对宗教博学多才的人,才容易陷入进这种状态。
这些人一方面对于经书中的记载深信不疑,另外一方面却又见到了有悖于过往三观的现实。
换成一个其他模式的寻常信众,反而不会如哈立德这般想的那般多,只有聪明人才容易陷入自我迷茫。
或许最后他们将会说服自己,给自己一个说得过去的结论,但现如今,想不通就是想不通。
盖里斯直接趁热打铁,高声呼喝了起来。
“记得救世主尔萨在对他的门徒说:安拉啊,我要把我生命的终结交托于你,你要接我升天,免我脱离那些不信道的人。你要保护我和我的门徒,直到审判日。你是全能的,智慧的。”
“那些士兵们说:我们确已杀害了弥赛亚,尔萨,贞女之子,安拉的使者。”
“你们穆斯林都说,当时死的不是尔萨,而是另有一个人被钉在十字架上,可又怎知当时所发生过的具体情况呢?”
“你们的经书,确是正确无误的,但又没有讲清楚当时所发生的那一幕。”
“当时,在尔萨即将被挂上十字架的时候,安拉却将尔萨接升天,他如今在安拉那里,安拉是全能的。而他的躯体留在了世上,那躯体正是我,是我替尔萨受了死,被钉在十字架上。”
“我是尔萨的另一半,是他的弟弟,在千年前受死后,只余一点灵性,飘荡在世,我见证了沧海桑田,帝国崩塌,研读万物,知晓世人不知的隐秘,我与默罕默德先知有过言语交流,晓得他的使命与志向。”
“如今,我的隐遁已然结束,当为世上千族万民的伊玛目。”
“我确乃先知,然我在穆罕默德之前!穆罕默德在我之后!封印尚未被烙上!”
盖里斯的这番自我宣称,又是在钻《古兰经》上的漏洞,便如穆圣可能没听清《创世纪》一般,穆圣当年或许也没太关心天兄耶稣,到底是怎么回事。
按照《古兰经》中的记载,尔萨、也就是耶稣,并没有什么替世人承担原罪的说法,也没什么死后复活的描述。
关于犹大的背叛也好,犹太拉比们的密谋也罢,在《古兰经》中都未体现。
事实上对于几乎所有关于默罕默德之外先知的故事,在《古兰经》中都是春秋笔法一笔带过。
固然历史宜粗不宜细,可穆圣你把过去的那些事一笔带过,那么在盖里斯看来,这就有的说道了。
盖里斯并未直接说《古兰经》是错误的,而是指出其中关于历史遗留问题不够明确,对待历代先知老前辈不够尊重。
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